Курсова робота «Влияние конфуцианства и даосизма на духовную культуру и социальную практику современного Китая», 2006 рік

З предмету Культура · додано 08.04.2009 12:07 · від Лена · Додати в закладки
35 грн Вартість завантаження

Зміст

Введение2 1.конфуцианство5 1.1. Историко-культурные истоки конфуцианской традиции5 1.2. Учение конфуция6 1.3. Значение конфуцианства8 1.4. О воспитании и образовании9 2.даосизм12 2.1. Общее определение и истоки даосизма 2 2.2. Философия даосизма14 2.3. Даосизм как государственная религия17 3.даосизм и конфуцианство в современном китае20 Вывод23 Список использованной литературы25

Висновок

Таким образом, конфуцианство и даосизм являются этико-политическими учениями, своего рода социально-этической антропологией, сосредоточенной на проблемах природы и бытия человека как члена социума. Как таковые они унаследовали и закрепили духовный опыт древнейших эпох национальной истории и создали на основании предшествовавших им архаико-религиозных и стихийно-натуралистических представлений стройную и целостную систему социоаксиологических, антропологических и политических теорий, которая оказалась оптимальной идеологической базой китайского имперского режима.

Став официальным учением страны, конфуцианство приобрело некоторые функциональные черты религиозной системы. Превратившись в подлинное политико-интеллектуальное движение, конфуцианство оказало определяющее воздействие на самые разные сферы жизни китайского общества, связанные с государственностью. Конкретными результатами такого воздействия являются сложение в имперском Китае системы образования, иерархия национальных видов и жанров художественной словесности. К объективно положительным сторонам конфуцианства относятся также настойчивая пропаганда им общечеловеческих гуманитарных ценностей, порицание любых проявлений зла и порока, воспитание в человеке высокого чувства социальной ответственности и повышенной требовательности к себе.

Однако доведенные до своего логического завершения, конфуцианские идеалы и устои оборачиваются прямо противоположной стороной. Так, те же образовательные и воспитательные идее вели к полному нивелированию личности, отрицанию прав человека на индивидуальный внутренний мир, духовную свободу и превращали его в послушный объект социализации. Поэтому общая тенденция китайского имперского общества к духовному тоталитаризму, приоритет, отдаваемый им трансперсональным ценностям перед личностными, его определенные консерватизм, ортодоксальность и стереотипность тоже являются непосредственными результатами воздействия конфуцианства на культуру Китая.

Даосизм, как и конфуцианство, оказал определяющее воздействие на многие сферы жизнедеятельности китайского традиционного общества, в первую очередь на его художественную культуру. Даосская традиция, во-первых, сыграла роль консерванта архаических мифологических представлений, дополнив их собственными верованиями и культами. Во-вторых, привела к образованию универсальной для культуры Китая модели восприятия дикой природы, которая реализуется во всех художественных традициях, связанных с изображением природы – пейзажной поэзии, пейзажной живописи, искусстве пейзажного сада. В-третьих, даосские космолого-онтологические и антропологические воззрения привели к возникновению художественно-эстетических концепций, обусловливавших индивидуальную творческую деятельность китайцев, противостоящую традиции официального искусства.

Перед завантаженням, ви можете звернутися до адміністратора сайту, та ознайомитися з роботою через Skype (live:intellectnova)

Завантаження буде доступне після авторизації та поповнення балансу на 35 грн

Зайти на сайт

Забули пароль? Ще не зареєстровані?